从那里得出的结论是，应该继续在混血中吸收土著人民。另一方面，土著人在道德、身体、生理和精神状况方面被视为极其消极的因素。由此得出的结论是，“由于土著群体的永久存在是落后的一个因素，十一. 由于其内部矛盾，这种“混合”的身份认同和民族-种族模式是由胜利的 世纪自由主义者在意识形态上植入的。许多人是他的辩护律师。和 世纪下半叶一样确信一个国家是一个种族并且墨西哥种族是混血儿的真实性，两种对种族民族的替代和不相容的解释并存。第一种说法认为该种族的本质植根于原住民，他们曾受到征服的打击，但从灰烬中重生并获得了独立。
在其最重要的代表中，有著名的作家、诗人、记者、律师、政治家和世 荷兰号码数据 俗主义理论家伊格纳西奥·拉米雷斯 ( í )，他更广为人知的名字是死灵法师。这位思想家认为，混血民族的种族和文化构成的英雄起源是土著。他补充说：“国家智慧必须建立在本土基础上” . 第二种说法认为，“墨西哥人种”的本质是克里奥尔人，是殖民化的产物，从他们的暴虐父母手中解放出来，几个世纪以来形成了自主身份，随着独立而达到身份成熟。
它的主要代表之一是政治家、军人、法学家、历史学家和作家维森特·里瓦·帕拉西奥 ( )，他写道： 种族的返祖现象从未在印度血统的混血儿中表现出来，再现了该种族的纯正特征；如果遗传原则有任何表现，它总是遵循西班牙路线，其构造细节以更持久的方式固定在后代中已经构成现代墨西哥人种族的修改...... 这两个帐户都遇到了大问题。前者不得不与有权有势的精英共处，他们一边宣称墨西哥民族的“种族”是混血儿，一边侮辱有血有肉的印第安人。第二个必须接受这样一个事实，即如果它把“种族”和西班牙文化提升为新混血民族的本质，它就必须在许多方面与克里奥人自己击败的西班牙联系起来。十五. 这一事实与他们战胜西班牙王室的基础相矛盾，如果他们没有在这些新西班牙土地上建立自己的身份，与他们半岛祖先的身份不同，这是不可能的。